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　　还愿圣像碎片中的胸部，印有德丹语写就的古代阿拉伯半岛南部铭文， 公元前5世纪至前1世纪

　　咱们常说丝绸之道的东端是中邦的长安城，西端是今日意大利的罗马城。从长安到罗马有众远？仅直线公里。而正在古代，一支商队线公里。

　　这条商道不单云云遥远，环节是道途之中极不稳定，种种各样的挫折恒河沙数。开始是地舆上的袭击要逾越，好比高山、大漠、雪山、河道；其次是极度天气的磨练要制胜，好比高寒与炽热，风沙和干旱；更少不了人工的阻碍，其间的众少匪盗与兵祸，让旅人毛骨悚然。

　　所以，正在史籍坐标下实正在的中西交通道道上，中邦素来以伊朗和印度为远端。如许说来，今日的伊朗，古代的波斯，可看作中西互换的现实尽头，同时又是欧亚大陆交贯通道上最为紧要的中转站。贯通这一层意思，就会明晰故宫博物院正在午门上同时举办“史籍之遇——中邦与西亚古代文雅互换展”和“璀璨波斯——伊朗文物精髓展”的学术凭据了。同时，“埃尔奥拉：阿拉伯半岛的行状绿洲”展也同台与观众会面。

　　正在公元前550年至公元前330年之间，地跨欧亚非三洲的波斯帝邦（即阿契美尼德王朝）是人类史籍上第一个天下性的大帝邦。正在它之前，有几个地域性大邦，如古埃及、亚述、巴比伦、赫梯等，正在欧亚非的交壤处轮替上演争霸戏码。不过波斯帝邦振兴之后，须臾就囊括和吞并了中近东总共地域性大邦，成为这一地域总共帝邦的集大成者。以来又通过了帕提亚王朝、萨珊王朝等帝邦更迭，均活着界上发作了广大的影响。

　　公元97年，甘英奉西域都护班超之命出使大秦（罗马帝邦），仅达到了波斯湾一带。望着流动的白浪，茫然一片，他只好拔取返程。确切，从中邦到罗马太远了。无论奈何讲，纵使那时的中邦和罗马有来往，也绝对绕然而波斯的管控周围。

　　正在中邦史籍中，西汉时称帕提亚为“休息”，南北朝之后称“波斯”。与帕提亚帝邦（公元前247至公元224）并驾的中邦，恰是秦汉帝邦光阴（公元前221至公元220）。这两大帝邦确实可能举行对照：一是版图雄伟。波斯帝邦西起爱琴海，东至印度河，北起阿姆河道域，南至波斯湾，面积约500至600万平方公里。波斯帝邦不单囊括了中近东的总共邦度，也笼罩了丝绸之道南段的大局限邦度。二是联合。波斯振兴于伊朗高原，草原逛牧文明为其统治布景，但它灭掉了四大帝邦——米底、迦勒底、吕底亚和埃及，作战了二十八个行省，把农耕、逛牧、帆海这三种差别的文雅及差别的族群纳入统一片疆土。

　　跟秦始皇敕令实行的“书同文、车同轨、联合气量衡”雷同，波斯帝邦也范例了官方文书，以联合的驿道贯串它的五大首都和各个行省，向四面八方通报这些文书，联合功令，联合气量衡，联合钱银，联合宗教。波斯语不单是伊朗地域的措辞，也是丝绸之道上的邦际措辞。中邦的外来宗教，无论是释教照样祆教（即琐罗亚斯德教，俗称拜火教），再有自后的摩尼教（又称明教）、基督教、教、犹太教，简直都是从波斯传入，或以波斯为中介。

　　中邦和波斯，自古走动，史不断书，可能说往还合连亲昵。即日从波斯来了金银珠宝，翌日从长安去了瓷器丝绸。不管是珍奇的商品，照样各自稀缺的动植物，互通有无成为粗茶淡饭。这里必需说到狮子。

　　无须置疑，狮子是外来的动物，中邦压根就没有狮子，只要老虎。狮子原产于非洲、西亚等地。跟着丝绸之道的开通，中邦与西亚地域的互换增加，狮子动作贡品被带入中邦，慢慢演化为中邦特有的瑞兽形势。狮子的形势正在中邦扎根，经恒久改制，早就依然本土化。

　　走进东雁翅楼的“璀璨波斯”展厅，正重心摆放的一尊阿契美尼德王朝光阴的精细用具“金翼狮来通”是观众打卡的核心。“来通”传说是希腊语的音译，意为“流出”。这是一种形似兽角的羽觞，能够初步于爱琴文雅。传到波斯，将守旧的牛形势换成了狮子。相像翼狮的形势还可睹于展厅中来自马纳文明的釉面砖和波斯波利斯的石浮雕。

　　汉代对狮子的记录，最早睹于《汉书·西域传》。狮子输入中邦，有鲜明记录是东汉光阴。《后汉书·和帝纪》记：“冬十月乙亥，以侍中窦宪为车骑将军，伐北匈奴。休息邦遣使献师子、扶拔。”狮子进口，首要是从伊朗、印度，经阿富汗和中亚，末了从新疆输入汉地。狮子来了，舞狮项目赶疾跟进。文献讲得很明晰，舞狮从中亚和南亚传入中邦。

　　东汉最为成熟的艺术事势之一是石刻。于是，狮子经常地闪现正在石刻工程之中。东汉今后，墓前石刻被轨制化。狮子的功用，最初是保卫阙门，地方正在神道的前端。平昔到即日，银行总部大门口必有一对大石狮子坐镇。由狮子派生出翼狮形势，中邦人机智地改形成了天禄、辟邪。正在午门正殿展厅中下手局限可睹到汉晋光阴的陶彩绘辟邪，众为狮首与双翼的组合形势。一旁摆着唐代的陶狮子和石雕狮子。

　　释教入华，始于东汉，与狮子入华是前后脚。释教艺术对狮子形势的普及也有紧要促进效用。狮子正在中邦生长成了三大功用：守门、镇墓、护法。末了这个功用与释教相合。狮子经常蹲伏正在释教制像和制像碑上，越发是南北朝光阴。

　　民以食为天，中邦和西亚早有种子的商业。中邦本土起源的水稻与距今约4000年前自西亚传来的小麦，组成了今日中邦农业“南稻北麦”的式样。约同暂时期，原生于西亚、中亚地域的绵羊、黄牛、马等六畜经新疆、河西走廊慢慢进入中邦；原产于中邦的水稻、犬等物种也先后西传，融入到本地的自然生态与农牧业坐蓐体例之中。

　　清宫旧藏的“玉石葡萄枝剔红花草纹盆景”中有来自西亚的生果。中邦人现正在吃的葡萄，首要种类的原产地正在地中海东岸及西亚地域，历程伊朗的栽培与变革。大约正在公元前2000年后，这种葡萄经草原与戈壁两条道道传入中邦新疆，使那里成为汉唐光阴葡萄的坐蓐核心。随后是石榴、苜蓿、乳香、番红花等西亚特产继续传入中邦。

　　汉晋光阴，中邦丝织品及丝织本领沿着丝绸之道传至蒙古高原、西亚甚至地中海沿岸。现正在，让咱们看看输入中邦的织品。

　　南北朝至隋唐光阴，波斯坐蓐的织物已来到中邦。新疆阿斯塔那-哈拉和卓坟场曾出土提及“钵斯锦”“波斯锦”“婆斯锦”的文书，还创造了大方具有波斯气派的丝织物。正在此根本上，中邦的能笨拙匠步武异域图案、吸纳外来题材，计划出适当本土审美的新式纹样。波斯织锦所用的纬线起花工艺从北朝起首先正在中邦普及。

　　唐代自此，斜纹纬锦庖代经锦，成为我邦提花织物的主流产物。有一件唐代的“几何瑞斑纹锦”残片，蓝色为地，八枚白色圆珠环绕一颗大珠构成的花朵图案，每排花朵图案间以红白几何纹间隔，具有中亚装束纹样的气派。而骑士纹锦残片虽然残缺到只剩下一小块，仍能看出正在联珠纹圈内有一身骑翼马的骑士。他高鼻长髯，光鲜波斯人长相。翼马是的萨珊波斯的楷模纹样，正在波斯人尊敬的琐罗亚斯德教中具有分外的标记意思。凭据考古创造，这种纹样于北朝晚期进入中邦，首先正在中邦地域风行。通过比照守旧波斯的翼马纹饰，不难创造，这一纹饰也历经了汉化的历程，最光鲜的是翼马的双翅越来越小，图案中的宗教颜色也慢慢弱化。

　　冶金本领的闪现，极大促进了坐蓐力生长，加快了人类文雅经过。中邦青铜器、铁器及金银器缔制业的发作，有着本土起源的根本，同时受到西亚的影响。青铜礼器、火器和金银器上涌现的芬芳西亚艺术元素，留下了中邦与西亚互换的印记。

　　考古创造与探索收效剖明，中邦先民正在约公元前14世纪首先操纵人工冶铁成品，中邦地域的生铁冶炼本领能够是正在外来块炼铁本领的影响下，连接本身青铜冶铸守旧本领而发作。至战邦秦汉光阴，中邦冶铁业生长到了成熟阶段。铁质耕具、坐蓐用具的闪现与普及，对中汉文雅众元一体的整合，对社会坐蓐力的不断生长，均发作了紧要而深远的影响。展厅中涌现了战邦的铁斧和汉代的铁犁铧。

　　铜是人类最早认知并操纵的金属之一。公元前8000至公元前5000年，西亚地域已闪现人工铜器。公元前2100年前后，两河道域首先集体操纵青铜器，中邦青铜冶炼与铜器修制本领的降生与生长能够间给与到了西亚的影响。

　　历程恒久本土化执行，中邦先民于公元前1700年至公元前1500年生长出较成熟的青铜缔制业。横贯欧亚的草原之道是史籍最悠长的中西交通线。中邦北方地域位于这一交通线的东端。商代至西周光阴，北方青铜器慢慢酿成了自身的特性，有銎火器，兽首或铃首、菌首制型的刀、剑等器物，都与草原、西亚地域有着文明渊源。

　　展品中有一件年龄光阴的“邗王是野”戈。戈上有动物吐刃的制型，这正在中邦或北方体系的青铜火器上还没有创造，能够与西亚文明存正在渊源。由于相像的制型正在伊朗高原上也被创造了。好比阿契美尼德王朝的第二个京都波斯波利斯知名的百柱大厅中墙壁上装束有浮雕，个中有一名持御用军器的仆欧，他的手中握有一把动物吐刃制型的戈，与“邗王是野”戈的计划思绪一概。而这尊浮雕的镌刻光阴为公元前486年至公元前466年，与中邦年龄光阴简直平行。

　　另一件是战邦光阴的翼兽形提梁盉。盉的集体是一个带翼的兽，盉嘴作鸟首形，提梁为虎形，四足为兽足。此类有翼神兽形势能够与开头于西亚、风行于欧亚草原的格里芬形势亲昵联系。正在“璀璨波斯”展厅中，有一件公元11到12世纪塞尔柱王朝光阴的鸟形玻璃壶，也具有格里芬的制型特点。虽然与翼兽形提梁盉正在修制年华上相差一千年，但照样可能感应到两件用具之间的“天伦合连”。

　　中邦的金银器缔制本领正在年龄战邦光阴疾速生长，至汉代已酿成较为成熟的工艺体例。这暂时期，西亚金银成品无间东传，掀起了本土化仿制、改制的风潮。好比，陕西西安何家村出土的唐代金银器不少具有萨珊波斯的气派。广东广州南越王墓出土的裂瓣银盒，主体例型、纹饰具有地中海、古波斯地域器物的特性。

　　有时间，看着汉代的“铜鎏金嵌贝鹿镇”，赶疾会思到帕提亚王朝的“羊首陶来通”。此时最好正在午门的正殿与东雁翅楼展厅之间来回穿梭几趟，以实时餍足大脑对认知与执行相连接的欲望。

　　凝睇着这些精细的文物，忍不住感慨：中邦与西亚，通过“丝绸之道”合伙带头了亚欧大陆文雅的调和——从史前光阴首先就有的互换与互动，逾越千山万水，唯求合伙昌盛。

　　即使说波斯是古代丝绸之道上的总合键，那么位于沙特阿拉伯西北部的埃尔奥拉便是一个分合键。这是一处戈壁中的山谷绿洲。史籍上，这里是横跨阿拉伯半岛的骆驼商队紧要的补给站，是丝绸之道和香料之旅的中转地，是浩繁宗教朝圣道道的交汇点。

　　这一片通过了2.5亿年演化的土地，间隔沙特阿拉伯首都1100公里，地质布局众样，以繁茂的绿洲山谷为核心，周围环以砂岩山。柔嫩众孔的岩石，不单适合镌刻，还酿成了浩瀚的地下蓄水层，为干旱的境况积聚了紧要的淡水资源。早正在公元前1000年，人们就首先正在山谷中种植枣椰树、蔬菜和生果。这一处绿洲，一经出现出纳巴泰王邦。

　　千百年来，纳巴泰人保卫着这一片土地，他们珍贵那些简直寸草不生的巍峨岩崖。一代一代的纳巴泰人把无尽的机智才智与艺术天才都用到了对岩基的开凿与镌刻上面，修制出一座座参拜神灵的浩瀚寺院，同时也把逝世的长者埋葬正在山洞墓室中。

　　埃尔奥拉像一个蓬户士，一个修炼了七千年的蓬户士，“他”正在最阴毒的境况下活了下来，生根抽芽，吐花结果，列入到欧亚大陆商业与文明互动的主动脉之中。埃尔奥拉的存正在像一个浩瀚的隐喻，告诉即日的天下：高寒、炽热、干燥、荒芜打不倒我，更烧毁不了我，只须人类不互相屠杀。

　　唐代孔颖达注疏《尚书》中“文雅”一词写道：“经纬天下曰文，照临四方曰明。”文雅是合伙进取的写照，是我正在找寻美丽生计的同时，允许与你共享我的美丽。

　　腊八节当天，文明和旅逛部启动“欢欢腾喜过大年”2024年春节中央文明和旅逛行动，包罗7大板块25项主体行动，涵盖惠民文艺上演、群众办事行动、非遗体验涌现、旅逛息闲消费、冰雪研学旅逛、文博展览展出、邦际邦内互动等众个规模，为人们喜庆过年、康乐出逛供给了丰盛的拔取。

　　福修非遗文明是千百年来中邦代代相传的伶俐结晶，彰显着独有的东方审美，而浸淀正在这些非遗作品之中的，恰是文明与史籍的厚重质感。《智正在匠心》以中外共通的叙事形式，通过八闽工匠对守旧技巧的自述与贯通，润物无声地正在文本中注入文明和玄学意涵，让海外受众加倍深远地贯通中华卓越守旧文明，感应东方文明的委婉之美、纯朴之美、灵韵之美。

　　正在赤峰市新城区锡伯河畔，耸立着一座古朴高雅的修修，这便是赤峰博物馆。该馆1987年正式设立，其前身是始修于1958年的昭乌达盟博物馆准备处，2010年新馆修成并对外怒放。2020年12月，赤峰博物馆被评为邦度一级博物馆。

　　简牍是宝贵的史籍文明遗存。天水放马滩秦简、居延汉简、肩水金合汉简南宫、地湾汉简、敦煌马圈湾汉简、悬泉汉简……宝贵的简牍像一部“百科全书”，天真讲述着2000众年前丝绸之道上的点点滴滴。

　　2017年，环球汉籍合璧工程启动，2018年，该工程被文明和旅逛部、培植部动作邦度核心文明工程列入“中华古籍维护安放”。山东大学是该工程的仔肩主体单元。

　　宠物行业的疾捷生长，正在社会合连上，也阒然架构起一张“人与宠物伴生”的生态空间，涵盖了“生态化生长、数智化存在和感情化交互”的再生活时空，同时也夯实了“宠物动作人类的生计同伴、宠物动作商品和宠物动作消费者的众元化脚色，更是重塑了宠物与人之间的合连，也重塑人与人之间的合连，乃至是人与本身本质的合连，本来是构修了一种新型的人命合伙体的存正在。

　　位於牛津的阿什莫林博物館正正在展出中國知名當代藝術家方力鈞的個展——《方力鈞：面貌與陶瓷》。此次展覽由牛津大學亞洲與中東探索系的副教化兼阿什莫林博物館的中國藝術策展人馬熙樂教化细心策劃。展覽自2023年10月14日開幕，將持續至2024年4月13日，一共涌现了方力鈞自20世紀70年代末至今日的众元藝術實踐。觀眾將有幸一窺方力鈞逾百件的代外作品及最新創作，這些作品涵蓋了素描、油畫、水墨、木刻版畫、陶瓷雕塑、瓷板畫，甚至實驗性紀錄影像等众種藝術形態。